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国际商学院 工商管理六班 普布桑珠 《共产党宣言》(第一章)读书报告 共产党宣言》(第一章) 》(第一章 作者在这里首先提出阶级斗争理论, 直接关系无产阶级革命的合理性, 也是无产阶级整 个历史观的重要组成部分。阶级斗争理论包含着这样几个层面:
  1、各个历史时代,社会都 由各个阶级构成,并且都处于对立状态;
  2、现代阶级对立的特点在于对立简单化;
  3、阶级 的产生不是先验的,不是决定精神的决定,也不是永恒不变的东西,而是“一个长期发展的 过程的产物”;
  4、阶级的发展必然体现在精神层面,是阶级因素产生了这些东西,而不是 相反。 这一理论解决了这样的论题:
  1、由早期偶然分工产生的阶级不是简单的分裂或分离, 而是直接处于对立甚至敌对状态中的,这对于无产阶级现实对抗资产阶级给出了理论依据。
  2、现代阶级对立的简单化,证明了无产阶级已经承载了过去所有被压迫阶级所承受的 苦难,因而是一个“表明人的完全丧失”的阶级。所以它的被解放具有普遍性,具有人类解 放的意义。
  3、阶级是一个发展的过程的产物,是由一个阶级中的一部分人,通过改变物质生产和 交往方式逐渐分化、发展出来的。这表明资产阶级的来源并不具有神秘性和神圣性,也说明 资产阶级对人类社会所作的改造还是不彻底的。而无产阶级是一个完全被“资本时代”创造 出来的阶级, 它的产生自主成分很少或几乎没有, 它的改变物质生产是遭到强迫而非主动的, 这就表明它不会有其它过去一切革命阶级所具有的局限性。 这些都论证了作者的无产阶级革 命和人类解放理论。
  4、作者提出:任何一种精神性的东西(哲学、政治、思想、艺术等)都不是永远普遍 的、达于顶点而僵化的。“意识一开始就是社会的产物”,社会既然已然分裂为各种对立着 的阶级,则如果“意识和现存的关系发生矛盾”,就“仅仅是因为现存的社会关系和现有的 生产力发生了矛盾。”意识绝不是超然于现实之上的指挥者,相反,它是被指挥者。这就使 无产阶级革命理论取得与其它理论平等的地位,使其成为两个阶级间斗争的武器。 补充:
  1、“一切革命斗争都是针对在此以前实行统治的阶级的”,但是,“迄今为止 的一切革命始终没有触动活动的性质, 始终不过是按另外的方式分配这种活动, 不过是在另 一些人中间重新分配劳动” 作者意在两个方面, 。 一是说明无产阶级反对资产阶级的合理性, 一是指出无产阶级革命是不同以往的阶级斗争。 “每一个新阶级……所依赖的基础要更宽广 一些”,无产阶级具有更大的、彻底的普遍性,所以它对人类社会的改造将是彻底的改造, 而不是再做调整、修饰,即意味着对偶然性分工、异化劳动、私有制的彻底扬弃。
  2、阶级对立的简单化,二元化,反映了在私有制发展到极致时期,即资产阶级私有制 时期,资本充分脱离了资本家之手而控制了人类社会,一切旧有关系都被冲击、粉碎、脱去 修饰, 而转化为简单的价值关系。 旧有关系中的人也都日益作为无产阶级和资产阶级被简单 区分。无产阶级的含义从劳工群众,迅速、全面、彻底地扩展到一切受异化劳动、私有制、 资本奴役的人,因此获得了普遍的性质。它能够发动一场真正解放人类的革命。
  3、作者在一个工人运动团体的纲领性文件中提出阶级产生了其政治理念的观点,是其 理论的自然发展, 但更多的是要借此告诫工人运动的领导人和工人大众, 只有坚持无产阶级 革命这种“改变活动性质”的运动才是唯一出路,走议会斗争的道路只不过是在带有资产阶 级属性的思想中转圈来寻找不可能属于自己的位置。 工人运动应该警惕这种在后来成为修正 主义的思潮。 无产阶级需要自己的意识形态, 需要有阶级意识, 自觉地发动一场特殊的革命。 《共产党宣言》诞生已经 160 年,一些论断的基础早已发生改变,但文本的精神应当传 承。革命已不是当下的主流,当今时代有着我们自己特有的问题。我们应该借用马恩的思考 方式理解当下生活。这是现在阅读《共产党宣言》的意义所在。
读傅佩荣《哲学与人生》笔记:第一章:哲学是什么? 一、哲学的原意是“爱智” : 关于哲学是什么的问题是困扰所有的哲学家的问题, 因为到目前为止还没有哪个哲学家关于哲学是什 么这个问题的解释让绝大部分人满意。有多少个哲学家就有多少种关于哲学的定义。这个概念颇似维特根 斯坦所讲的“家族相似” ,我们无法在诸多的定义中找出一个本质出来,但是参考这些不同的解释也能辨别 出一个差不多的面貌出来。 哲学的英文是 philosophy,这个词源于希腊文,是由希腊文中的 philia 和 sophia 这两个词所合成的,意 思就是“爱智”?爱好智慧。 傅佩荣特别解释了爱在希腊文中的三种意思,特别以 philia 、eros、 agape 为代表,第一个主要是友爱的意思,第二个是指“情爱” ,代表一种出于本能的感性冲动及浪漫的情怀,它 是人类与生俱有的。第三个代表了“博爱” ,也就是宗教里所讲的无私的爱。 “哲学所谈论的‘爱’ ,重点在 于‘友爱’ 。友爱是温和而理性的,从互相欣赏与尊重开始,进而彼此砥砺,一起走上人生的路。 ” 其实每一个人都需要哲学的,因为人类天性之中就有一种哲学的倾向??每个人内心都希望自由,能 够做自己,摆脱各种限制与压力,越来越感受到作为一个人的喜悦。 二、对哲学的基本描述: 傅佩荣认为哲学性的思维就是“理性的反省” 。经验本身是良莠不齐的,好坏都有的。但是当我们“用 理性反省经验的时候,才是真正清醒的时刻,而平常在经验的过程之中,则恐怕是身不由己的,因为有许 多外在的因素会引导我们朝着某个方向去行动,去生活。 ”……“能够静下来思考,对于一个人的生命而言 是非常重要的,这也可以说是人生开始转变的关键。 ”但是我们很多人在生活之中也经常会因为思考的痛苦 而宁愿放弃思考,任由生活本身的洪流卷着我们前行。可是如此的生活本身就是痛苦的。 “真正用理性思考经验之后,就能知道自己应该如何做,知道哪一种人生更为理想,也更适合自己。 理想代表针对未来,哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来,让自己的 生命不再只是活在当下那片片断断、刹那生灭的过程中而已。 ” (三)哲学就是印证价值。 智慧有两个特色: “完整”与“根本” 。 “完整”的意思就是“生命是完整的,我们在一个地方失败,正好在另一个地方有了反省的机会,借 此能够有所改善;相反,一个人如果从小到大都是一帆风顺,可能反而没有太多反省的机会。这就要求我 们对任何事情成败得失的判断,都不能只看某一点,而要考量整体生命,如此一来,才能够在面临挫折的 时候,很快的重新振作,重新出发,以及在得意的时候有所收敛。 ”关于这个观点,我个人倒是认为,黑格 尔的哲学讲得特别透彻详细。所以读黑格尔的哲学也总是能够有一种让人可以达观积极向上的生命感觉。 “根本”就是说“培养智慧代表要超越感性的限制,慢慢在知识的范围里面奠定基础。有了基础之后 就要进一步达到完整而根本的境界,而这个境界和个人主体的觉悟和体验有关。 ”哲学也总是试图在所有的 生命现象背后捕捉哪个最根本的东西,以此才能超越感性经验,尽可能的获得永恒。 真理总是很容易被遮蔽。 “我们往往被小时候所灌输的观念,被资讯时代的广告宣传所‘遮蔽’ 。惟 有把这些遮蔽去掉,才能够发现真相。哲学的目的就在于发现真理。 ”这个观点的集中体现是现代西方哲学 家海德格尔。在他看来真理就是敞开,去除掉那些遮蔽物,真理自然向我们敞开。 三、如何提升哲学素养: 那么我们如何提升哲学素养呢?在傅佩荣先生看来, “哲学是一门需要生活经验来配合的学问。 ”正所 谓“离开人生,哲学是空洞的;离开哲学,人生是盲目的” 。他也把如何提升哲学素养总结成四个基本观点: “培养思考习惯,掌握整体观点,确立价值取向,力求知行合一。 ” 所谓的培养思考习惯,就是凡事我们都要多问几个为什么,自然而然我们就能有自己的独到看法,也 能从思考中获得乐趣。我一直认为思考是特别让人快乐的一件事情的。就如王小波所讲的“思维的乐趣” 。 “每一个人知道自己言行背后的道理,就能够坚持下去,即使需要付出一些代价,也无怨无悔。这 是因为内心深深相信,自己的价值观是正确的,即使为它牺牲生命也在所不惜。 ”价值观的树立也是很困难 的,很多人几乎没有价值观,所以也就是乡愿居多。
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