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丝路文化精神对丝路少数民族文学的影响
??以哈萨克文学为例 ?
!范学新
生活在丝绸之路上的诸多古今民族是丝绸之路的建造者,经营者,也是丝绸之路所带来的经济文化繁 荣的受益者.丝路开放包容的, 自强不息的, 充满激情的文化精神对丝路民族的文化心理, 审美情趣不可能 不产生直接或间接的影响,这些影响我们可以通过哈萨克族文学融汇中西的内容与形式,英雄主义的审美 情趣, 热烈独特的民族气息得到生动而真切的感受. & 关键词 ' 丝绸之路; 文化精神; 哈萨克族; 文学特征 & 中图分类号 ' ()!! 少数民族文学. ( 新疆伊犁 & 文献标识码 ' * -2\\%""" ) & 文章编号 ' )""+ , \\%)-.( !""# ) , ""/- , "+ "\\% 范学新 0 )/#!? 1 , 苏州大学文学院博士研究生, 女, 伊犁师范学院副教授, 主要研究方向为古典文学与
丝绸之路是古代文明的汇聚地,形象地说就是文化 交流的十字交叉口,它把古老的中国文化与印度文化, 波斯文化,西亚文化乃至古希腊罗马文化联系起来;丝 绸之路跨越我国西北边疆的广袤领土,这里地形复杂, 气候多样,民族众多.地理位置的特殊和沿途自然人文 环境的复杂, " 使 丝绸之路 " 这个名词具有极大的包容性 和无穷广博, 深邃的内容.受地理人文环境, 自然社会条 件的影响, 丝绸之路形成了开放包容的, 自强不息的, 充 满激情的文化精神,这是沿途古今各个民族共同赋予 的.与此同时,丝路文化精神对沿途的各个民族也必然 产生深远的影响. 活动在丝路上的诸古代民族如羌, 塞, 匈奴, 乌孙, 月氏, 铁勒, 吐蕃, 蒙古等等, 其中也包括哈萨克族及其 先民们, 曾是丝绸之路的建造者, 经营者, 当然也一直是 丝绸之路所带来的经济文化繁荣的受益者.丝绸之路的 自然环境, 运行机制, 盛衰变迁, 经济政治关系都对丝路 沿途民族的发展变化,民族生存产生过直接的影响,而 丝路的文化精神对各丝路民族的民族心理,审美情趣也 不可能不产生直接或间接的影响.豹窥一斑,这些影响
我们可以通过古今哈萨克族文学作品得到生动而真切 的感受. 一, 开放包容的丝路精神??融汇中西的内容与形式 ? 丝绸之路的出现,其意义决不仅仅停留在经济层 面.它是古代中国与其它国家, 地区, 民族之间物质文化 和精神文化互相交往的产物,是东西方文明相互撞击的 结果, 亦是历史上中华民族充满开拓精神, 实行开明, 开 放政策的记载.作为丝绸之路文化精神的一个重要承载 者,哈萨克文学内容与形式的多元正是这种开放包容的 丝路精神的生动体现. 中世纪大规模发展起来的阿拉伯,波斯,印度文化 和文学,以及伊斯兰教在中亚的传播,都是因为古代丝 绸之路起了桥梁作用.丝绸之路的畅通使西域民族与中 亚各国, 同阿拉伯, 波斯等东方国家的政治, 经济, 文化 往来更加密切.中世纪这种密切交流曾使突厥语族诞生 出一大批杰出的文化名人, 如著名的学者, 诗人法拉比, 尤素甫?哈斯?哈吉甫,马赫穆德?喀什噶里,亚萨维 等等. 在哈萨克民间文学中有大量源于印度的故事,例
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丝路文化精神对丝路少数民族文学的影响?? 以哈萨克文学为例 ? 《 如: 狐狸献药 》 《 , 三个同路人 》 《 , 老鼠美女 》 《 , 老虎和兔 子》 《 , 木马 》 《 , 向六旬老人求教 》 等等.这些民间故事在 传入哈萨克民间故事过程中,主题思想基本上没变,但 是故事人物及细节被哈萨克民族化了. 不仅如此, 印度
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继承与发展做出了巨大贡献.我们从不忽木父子流传下 来的不多的作品中惊鸿一瞥,即可感知他们深厚的儒学 素养, 陈垣先生在其 《 元西域人华化考 》 一书中曾赞叹不 忽木, 回回, ??等 " 文才斐然 " . 乃贤 ( , 他世居金山 "\\%&$ ' "\\%() )哈萨克族葛逻逯氏. ( 今阿尔泰山 ) 之西, 曾随其兄塔海仲良宦游江浙, 居于庆 元, 因其长于歌诗, 浙人韩与玉能书, 王子充善古文, 时人 称为 " 江南三绝 "在文人才子云集的京师和江南, . 他能以 "《 诗文知名于世, 甚至" 每一篇出, 则士大夫辄传诵之.(四 库全书?金台集》 贡师泰序) 可见才气之高了. 当代的大批能用汉语进行创作的作家, 艾克拜 如 尔?米吉提, 叶尔克西?胡尔曼别克, 哈依霞?塔巴热 克等, 在哈萨克族乃至整个当代文坛都占有一席之地. 两种文化交互影响, 为他们的创作提供了新的视角. 对外来文学,汉文化的借鉴与吸收,丰富了文学的 题材和艺术表现形式,并对哈萨克文学的繁荣与发展产 生了多方面, 深层次的巨大影响. 二, 自强不息的丝路精神?? 英雄主义的审美情趣 ? 丝绸之路的主体位于我国新疆境内,古称西域,对 于西域地理环境,恶劣气候的描述史不乏载.历代诗歌 中对于西域自然风貌的描写,有相当多的对于西域自然 环境恶劣的感慨.这些描写都是实况,并非单纯的艺术 夸张. 自然环境是人类栖居之所,对人类秉赋的形成,具 有重大作用.文学创作, 既然是人性的自然流露, 无疑要 受自然环境的影响. 《 文心雕龙 》 " 云: 岁有其物, 物有其 容; 情以特迁, 辞以情发 " .就是阐明包括自然环境在内 的客观世界对创作主体情性的影响力.艰苦卓绝的环 境,漫长寂寞的征程,丝绸之路的开发与经营都需要自 强不息的精神, 顽强的意志, 强悍的体魄.与此相关, 活 跃在丝绸之路上的北方少数民族,包括哈萨克族文学中 都有着突出的尚武精神. 丝绸之路是一条贯穿中西的经济大动脉, 巨大的经 济利益使得丝绸之路的历史充满了征战与劫掠, 在这样 的地理环境和经济方式中, 自然而然地形成了同恶劣环 境抗争的毅力和意志, 以及无比强大的征服力. 这也奠定 了西域各民族的文化特质, 哈萨克族以及其他丝路沿途 少数民族文学中有着突出的英雄主义特色, 崇尚力量, 崇 拜英雄. 古代突厥人有死后在墓前立杀人石之俗, 在古代 突厥人的观念中, 杀敌?? 流血?? 英雄是一个统一的 ? ? 观念. 在哈萨克文学中, 英雄史诗非常发达, 绝非偶然. !"#$\\%"
故事也影响到了书面文学创作,如 "$ 世纪哈萨克现实 主义诗人阿拜,他根据东方的传说,编写了叙事故事诗 《 麻斯胡特 》 . 在哈萨克丰富的民间叙事诗中,有一类被称之为 " 黑萨 " 的民间叙事诗. " 黑萨 " 原为阿拉伯一波斯语, 意 为" 传说 " 也有人把这类长诗叫做传奇长诗.这类长诗 , 的题材大都来自阿拉伯,波斯,印度等东方民族的传说 和故事, 在哈萨克文学中占有特殊的地位.哈萨克的 " 黑 萨 "从内容到形式都具有明显的阿拉伯?? 波斯文学的 ? 特点, 如著名的 《 巴合提亚尔的四十枝系 》 《 和 鹦鹉的四 十章 》 等, 其框架结构与巨著 《 一千零一夜 》 和印度故事 《 鹦鹉的故事 》 极为相似.灵活简便的串联结构方式将众 多情节内容组织在一起,故事丰富而离奇,情节错综复 杂而优美. 与此同时,中原的汉民族文化对哈萨克文学也是濡 染极深. 丝绸之路的畅通离不开历代政府的经营和维护, 国 家的统一和中央王朝对西域的经营, 有效地保证了丝绸之 路的畅通. 早在汉代, 哈萨克族的先民就已经认识到和平 相处, 友好往来的重要性, 所以他们对国家统一和中央王 朝有着较高的认同精神, 与汉朝发展友好关系并自觉担当 起了丝路和平的维护者. 乌孙昆莫向汉武帝赠送乐器, 出 嫁乌孙国的细君公主作类似哈萨克先民民歌的歌谣, 汉朝 公主相夫学习乌孙语言等历史史实, 表明哈萨克族在很早 的时候就已经开始接受汉文化的影响了. 哈萨克族的十二生肖是源于汉民族的,因为它直接 " , 猴 等动物 借用了 " " 龙 这个汉民族特有的词汇, 猪 " " " 与游牧民族生活并无密切关系,而且关于鼠如何成为十 二生肖之首,哈萨克族中流传着与汉族大致相同的传 说.哈萨克族以前并无散文这一文学体裁,后来是经过 对汉民族文学的借鉴和吸收而产生的. 在哈萨克族当中,元代曾经出现过精通汉语并用汉 语进行创作的诗人如不忽木父子,乃贤,他们是汉文化 对哈萨克族文学产生深刻影响的直接产物.哈萨克族康 里部的不忽木父子均精通儒学, 他们倡仁政, 行汉法, 兴 学校, 复科举, 推儒生, 荐贤良, 在元代政坛上具有较大 的影响,以自己的儒学主张和文学创作为儒学在元代的
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!""#$ \\% 跑得不快算你失约& 在沙场上不杀敌, 算我失约& 冲不出敌群, 算你失约 & 敌人来临, 我手中刀不见红, 就算我失约 &
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哈萨克文学中对于英雄的描绘是围绕着力量展开 的: 带有浓厚神话色彩的史诗 《 乌古斯可汗的传说 》 中突 出表现出哈萨克族的独特审美眼光:乌古斯的形象一生 下来就不同凡响, 四十天后就长大成人.他长相怪异: 脸 是青的, 嘴是红的, 眼睛也是红的, 全身长满了茸毛, 他 有公牛一般的腿, 狼一般的腰, 黑豹一般的肩, 熊一般的 胸.长诗 《 阔布兰德 》 中的阔布兰德, 六岁上就能手持兵 器上阵冲杀;《 喀巴尔勇士 》里的喀巴尔,十四岁时就为 《 遭受饥俄的本部族的人们狩猎救荒; 哈班拜 》 里描写的 英雄哈班拜,十五岁穿戴起被仇敌打死的哥哥叶散拜的 恺甲, 拿起哥哥留下的武器, 上阵杀敌报了仇恨. 与此相关,英雄哈萨克族文学中有两个突出的意象 ?? 狼与马,哈萨克族之崇拜狼与热爱马,正如汉族文 ? 人之爱松与恋菊,是一种民族心理,审美情趣的自然流 露.狼与马成为英雄主义的象征. 哈萨克族自古以来崇拜苍狼,在乌古斯的功业中, 始终活跃着一只苍毛苍鬃的大公狼的身影,在他的引导 下, 乌古斯带领他的军队, 战无不胜, 攻无不克, 取得了 一次又一次的胜利.狼在古代哈萨克族人民眼中,是力 量的标志,勇敢的象征,吉祥的征兆,它借着天光而来, 指引着乌古斯走向光明的未来.显然,这是一只被赋予 了人格力量的审美化了的形象,将狼审美化,使之兼具 狼的力量与人的智慧,这正是古代突厥民族英雄主义审 美意识的一种表现. 哈萨克族热爱马,在科学技术还很不发达的时代, 人们渴望战胜自然,战胜敌人的一切力量都在马的身上 得到了体现: 马有负重远徙的力量, 有日行千里的速度, 有临危救主的忠诚与智慧.哈萨克族游牧的生活方式, 丝绸之路驿站式的运作方式都使人们对马产生了极大 的依赖性.哈萨克人 " 不把勇士与他的马分开来看待, 亦 不把马与勇士分开来看待 " ,阿勒帕米斯勇士有自己视 作命根子的四岁花马,阔布兰德有匹小红沙马,塔尔根 有沙点马, 喀巴尔有玉顶黑马, 哈班拜有黄骠马, 萨巴拉 克有浅栗色马,加尼别克有五岁铁青马等等,其他的英 雄们也都有心爱的骏马.因为人马一体, 在史诗里, 这些 骏马与那些勇士一同被着力描绘,而重要战役前英雄与 骏马之间的交流更是慷慨激昂,荡气回肠,如 《 哈班拜 》 中临战前, 哈班拜对自己的马盟誓: …… 耳朵竖直象芦苇, 蹄印落地似炉膛,
根据萨满教的观念,苍天在地上的使者是飞马,于是马 不仅是力量与美的象征,而且成了宗族生命延续的化身 和象征.所以马被用来比喻男人并被看作是使宗族生命 延续的一个神 ( 图腾 ) 哈萨克人至今还保留着以马给男 , 孩命名的习惯. 三, 多元共生的丝路精神?? 热烈独特的民族气息 ? 丝绸之路 " 因为是连结三个大陆的道路,所以其领 域辽阔而复杂,有无数的民族与这条道路发生了关系. 其规模之宏大,要说整个人类的历史与之有关也毫不过
' *! 分 ", ) ( - () 在丝绸之路中段?? 西域, , ? 自古以来聚居着
众多的少数民族, 古之北狄, 匈奴, 塞人, 月氏, 乌孙, 鲜 卑, 柔然, 突厥, 吐蕃, 回绝, 契丹, 蒙古等等, 今天仍有维 吾尔族,哈萨克族,柯尔克孜族,蒙古族,回族,塔吉克 族, 塔塔尔族, 乌孜别克族, 俄罗斯族, 达斡尔族, 满族, 锡伯族等等.众多的民族,共同处在一个东西方文明交 流汇聚的中心之地,不同的文化在这里交流,碰撞,融 合,形成丝绸之路五彩斑斓而又极其复杂的文化格局. 多元共生的丝路文化精神如同大浪淘沙一般,一方面将 各民族最本质,最独特的文化特质不断强化;另一方面 则将其余一些可有可无的印记冲刷磨洗,在不断的交流 融
 

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