哲理古诗解析



哲理诗解析
一、认识事物篇
  1、 横看成岭侧成峰, 横看成岭侧成峰, 远近高低各不同。 远近高低各不同。 不识庐山真面目, 不识庐山真面目, 只缘身在此山中。?? 苏轼(宋) 题西林壁》 只缘身在此山中。 苏轼( 《题西林壁》 《题西林壁 看人、看事、看社会,要全面地、辩证地看,用发展的眼光看, 看人、看事、看社会,要全面地、辩证地看,用发展的眼光看, 不能以偏概全。 不能以偏概全。 由于人们所处的地位不同, 看问题的出发点不同, 对客观事物的 由于人们所处的地位不同, 看问题的出发点不同, 认识难免有一定的片面性; 要认识事物的真相与全貌, 须超越狭小的 认识难免有一定的片面性; 要认识事物的真相与全貌, 范围,摆脱主观成见。 范围,摆脱主观成见。
  2、 家国兴亡自有时, 吴人何苦怨西施。 西施若解倾吴国, 越国亡来又是谁???罗隐(唐) 《西施》 看问题要客观、全面、抓住实质,不能为表面现象所迷惑。
  3、 草萤有耀总非火, 荷露虽团岂是珠。??白居易(唐) 《放言五首》 真的假不了,假的真不了,人们要透过现象看本质,去伪存真。

  4、 圆魄上寒空, 皆言四海同。 安知千里外, 不有雨兼风!??李峤(唐) 《中秋月》 正如面对着眼前的中秋皓月,不能就说到处都是月明如镜一样, 人间万事也从来都是因地而异,千变万化的。
  5、 竹帛烟消帝业虚, 关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱, 刘项原来不读书。??章碣(唐) 《焚书坑》 讽刺那些违反事物发展规律、一意孤行的人,到头来事与愿违, 往往受到应得的惩罚。
  6、 一派青山景色幽, 前人田地后人收。 后人收得休欢喜, 还有收入在后头。??范仲淹(宋) 《书扇示门人》 要用历史眼光分析事物,处理问题,要懂得一切事物都在不断地 更迭、变化着,莫以暂得的利益为喜,应该把目光放得远一些。
  7、
田家拼取一春忙, 男力甾畲女课桑。 陇上黄云机上雪, 暂时辛苦乐时长。??真德秀(宋) 《长沙劝归》 长沙劝归一一在长沙劝人归农。甾畲(音资奢)--泛指耕作。甾, 除草。畲,焚烧田地里的草木,以草木灰作肥料,这种耕作方法叫畲 田。课桑--植桑养蚕,交纳课税。陇上黄云--指田间的麦海稻浪。机 上雪--指织出的白布。 诗中写了农家一春忙碌换取秋后丰收的成果, 形象地讲了苦与乐 的辩证关系,富有理趣。
  8、 临水送将归, 春风折赠时。 而今三丈树, 元是手中枝。??朱继芳(宋) 《柳》 首句化用宋玉《九辩》中名句:"登山临水兮送将归",意谓为亲 人或友人送别。次句引出柳树,古时相别有折柳枝以赠行人的习俗。 这两句是为下文铺垫。三、四句为全诗主旨:如今这高大的柳树,原 本是当年折柳送别时栽插的柳枝。写眼前所见,却富有深刻寓意。既 含有"树已如此,人何以堪"的感慨,又可从中领略出凡巨皆作于细、 凡大皆起于小的发展道理。
  9、
只隔中秋一夕间, 蟾光应未少清寒。 时人不会盈虚意, 不到团圆不肯看。??林一龙(宋) 《十四夜观月》 蟾光--月光。传说月中有蟾蜍(音缠除,通称癞蛤蟆),故名。清 寒--古称月宫为"清虚广寒之府"。这里形容月光的清冷皎洁。不会-不懂。盈虚意--月亮圆缺的道理,可以引申为事物消长变化之理。 本来,离中秋只隔了一晚,清寒的月光该少不了许多。只不过世 人不懂得事物盈虚变化的道理,只愿赏识已成圆满之物,不到月亮十 分圆满就都不肯去看。其实,月盈则亏,一切圆满的东西,都将转化 为不圆满,倒不如在未圆之时来赏月,才是更有意味哩。
  10、
  10、 曾经沧海难为水, 曾经沧海难为水, 海难为水 除却巫山不是云。 除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾, 取次花丛懒回顾, 半缘修道半缘君。??元稹( 《离思五首 其四 其四》 半缘修道半缘君。??元稹(唐) 离思五首?其四》 元稹 ①对爱情的忠诚,说明非伊莫属、爱不另与。 对爱情的忠诚,说明非伊莫属、爱不另与。 ②此诗可以褒扬某山、某水、某物的极致。经历过无比深广的沧 此诗可以褒扬某山、某水、某物的极致。 海的人,别处的水再难以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云, 海的人,别处的水再难以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云,别处的 云都黯然失色。 云都黯然失色。 ③还可比喻曾经经历过很大的场面,眼界开阔,见多识广,对比 还可比喻曾经经历过很大的场面,眼界开阔,见多识广, 较平常的事物不放在眼里。 较平常的事物不放在眼里。
当每一个人到达了颠峰, 经历过许多的事情之后, 总会发觉曾经 当每一个人到达了颠峰, 经历过许多的事情之后, 的一切是那么的不屑,见得多了,心变淡了,只能平庸下来,因为无 的一切是那么的不屑,见得多了,心变淡了,只能平庸下来,因为无 的不屑 法凭本身去逾越。 法凭本身去逾越。 二、学习篇
  1、 梅须逊雪三分白, 梅须逊雪三分白, 雪却输梅一段香。??《雪梅》 雪却输梅一段香。 ??《雪梅》 唐)卢梅坡 ( 人和事物一样都各有所长,各有所短。因此,要虚心学习,取长 人和事物一样都各有所长,各有所短。因此,要虚心学习, 补短。 补短。
  2、 半亩方塘一鉴开, 半亩方塘一鉴开, 天光云影共徘徊。 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许, 问渠那得清如许, 为有源头活水来。??朱熹 朱熹( 《观书有感二首》 为有源头活水来。 ??朱熹(明) 观书有感二首》 为学之道, 必须不断地吸收新的知识, “活水 源源不断地流进 像 活水”源源不断地流进 为学之道, 必须不断地吸收新的知识, 活水 方塘使之“清如许 那样。 方塘使之 清如许”那样。 清如许 那样 才能保持旺盛的活力, 有日新月异的进步。 人只有不断吐故纳新, 只有不断吐故纳新, 才能保持旺盛的活力, 才能与时俱进。治学之道如此,办其他事情也是这样。 才能与时俱进。治学之道如此,办其他事情也是这样。 昨夜江边春水生, 昨夜江边春水生, 艨艟巨舰一毛轻。 艨艟巨舰一毛轻。 向来枉费推移力, 向来枉费推移力,
此日中流自在行。 ??朱熹 朱熹( 《泛舟》 此日中流自在行。 ??朱熹(明) 泛舟》 从培养能力的角度阐明了学习的重要性。 从培养能力的角度阐明了学习的重要性。 诗中把知识比做“水 , 把著书立说喻为巨大的“艨艟巨舰 认为 艨艟巨舰”, 诗中把知识比做 水”, 把著书立说喻为巨大的 艨艟巨舰 , 知识不渊博, 那么推载大船则无力。 如果一个人想要弄明白一则深奥 知识不渊博, 那么推载大船则无力。 难懂的哲理,著书立说留于后世,必须具备丰厚的知识, 难懂的哲理,著书立说留于后世,必须具备丰厚的知识,像一江浩荡 春水”, 的“春水 ,承载起思想的巨舟。 春水 承载起思想的巨舟。 读书做学问,要日积月累,积聚雄厚的基础,才读得畅快,写得 读书做学问,要日积月累,积聚雄厚的基础,才读得畅快, 得心应手, 才会感其乐无穷的妙趣, 这不正与江上泛舟同理吗?其实, 得心应手, 才会感其乐无穷的妙趣, 这不正与江上泛舟同理吗?其实, 不仅读书做学问如此,做任何事情,要想驾驭自如 不仅读书做学问如此,做任何事情,要想驾驭自如,收到事半功倍的 效果, 哪一样不需要不断地积累坚实的基础?只有这样, 才能达到 春 “ 效果, 哪一样不需要不断地积累坚实的基础?只有这样, 水生”的境界,才能融会贯通, 水生”的境界,才能融会贯通,从枉费力气的必然王国上升到举重若 轻的自由王国。 轻的自由王国。
  3、 纸上得来终觉浅, 纸上得来终觉浅, 绝知此事要躬行。 ?? 陆 游 (宋) 冬夜读书示子聿》 绝知此事要躬行。 《冬夜读书示子聿》 学习书本知识固然十分必要, 但更重要的是要把书本上学到的理 学习书本知识固然十分必要, 论知识和实践紧密结合起来,用理论指导实践。 论知识和实践紧密结合起来,用理论指导实践。
  4、 为爱寻光纸上钻, 为爱寻光纸上钻, 不能透处几多般。 不能透处几多般。 忽然撞着来时路, 忽然撞着来时路, 始觉平生被眼瞒。??守端 守端( 《蝇子透窗偈》 始觉平生被眼瞒。 ??守端(宋) 蝇子透窗偈》
从外面钻进屋内的一只苍蝇为了寻觅光线, 扑在窗纸上, 半天半 从外面钻进屋内的一只苍蝇为了寻觅光线, 扑在窗纸上, 天地往复探索, 天地往复探索, 却怎么也穿不透窗纸, 却怎么也穿不透窗纸, 钻不出去。 钻不出去。 探着探着, 探着探着, 突然间, 突然间, 遇到了原来的纸洞,这才恍然大悟:只要顺着来路返回就可以了, 遇到了原来的纸洞,这才恍然大悟:只要顺着来路返回就可以了,怎 么就忽略了这一点呢! 么就忽略了这一点呢!都是一向只习惯于用眼睛而不长于动脑子所造 成的。 始觉平生被眼瞒" 这真是人生的悟道之言。 成的。"始觉平生被眼瞒",这真是人生的悟道之言。 三、品格篇
  1、 秋丛绕舍似陶家, 秋丛绕舍似陶家, 遍绕篱边日渐斜。 遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊, 不是花中偏爱菊, 此花开后更无花。??元稹 元稹( 《 此花开后更无花。 ??元稹(唐) 菊 花》 对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。 对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。
  2、 居高声自远, 居高声自远, 非是藉秋风。??虞世南 虞世南( 《 非是藉秋风。 ??虞世南(唐) 蝉》 从容自由,洒脱不俗,饱食着一尘不染的“清露” , 从容自由,洒脱不俗,饱食着一尘不染的“清露” 身份显贵却 能安贫清白。 蝉高亢长鸣的声音从稀疏的桐叶间 能安贫清白。 贫清白 在高大的梧桐树上, 在高大的梧桐树上, 流出。远远的传播到天边,给人振聋发聩的感觉。 流出。远远的传播到天边,给人振聋发聩的感觉。
以品格高尚立身,以志存高远处世,并不需要某种外在的凭借, 以品格高尚立身,以志存高远处世,并不需要某种外在的凭借, 自能声名远播;高尚的品格,高尚的境界,自能赢得人们的信赖和尊 自能声名远播;高尚的品格,高尚的境界, 重。
  3、 一陂春水绕花身, 一陂春水绕花身, 花影妖娆各占春。 花影妖娆各占春。 纵被春风吹做雪, 纵被春风吹做雪, 绝胜南陌碾成尘。??王安石 王安石( 《北陂杏花》 绝胜南陌碾成尘。 ??王安石(宋) 北陂杏花》 “北陂杏花”比“南陌杏花”高贵,诗人借此诗抒发了坚定的人 北陂杏花” 南陌杏花”高贵, 生观:即使身处逆境,也要保持高洁的品格。 生观:即使身处逆境,也要保持高洁的品格。
  4、 秋丛绕舍似陶家, 秋丛绕舍似陶家, 遍绕篱边日渐斜。 遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊, 不是花中偏爱菊, 此花开后更无花。??元稹 元稹( 《 此花开后更无花。 ??元稹(唐) 菊 花》 并不是有所偏爱于群芳之中的菊花, 此 并不是有所偏爱于群芳之中的菊花, 有所偏爱于群芳之中的菊花 只因为菊花最后凋谢, 后 只因为菊花最后凋谢, 更无他花。对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。 更无他花。对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。
  5、 天上碧桃和露种. 天上碧桃和露种.
日边红杏倚云栽。 日边红杏倚云栽。 芙蓉生在秋江上, 芙蓉生在秋江上, 不向东风怨未开。??高蟾 高蟾( 《下第后上永崇高侍郎》 不向东风怨未开。 ??高蟾(唐) 下第后上永崇高侍郎》 、 “天上碧桃”“日边红杏”所以非凡,是凌霄花式的趋炎附势而 天上碧桃” 日边红杏”所以非凡, 至,不就在于其所处地势“凌霄”吗?秋江芙蓉生不逢时,但与春风 不就在于其所处地势“凌霄” 秋江芙蓉生不逢时, 桃杏的妖艳不同。 只能在秋风中 桃杏的妖艳不同。 妖艳不同 江上的芙蓉却不具备这些优越条件, 江上的芙蓉却不具备这些优越条件, 迟迟地绽放,但它清冷自甘,既不怨天尤人,更不肯趋炎附势。因为 迟迟地绽放,但它清冷自甘,既不怨天尤人,
 

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